Mussaf for Medianos

This page describes the Mussaf service for Medianos Pesach (Chol hamoed) and Sukkot, including Hoshana Rabbah. For Shabbat Medianos, see Mussaf Rechalim.

All are standing during Kaddish, Avelim do not say Kaddish on Medianos.

On Medianos Sukkot we hold the Lulav from the start of Mussaf and keep it till the end of the Hosha’anot. On Hoshana Rabbah we remove the bow from the Lulav.

Recordings: NN, Hoshanot tape 8 starting minute 10:43. Genral parts are taken from Mussaf Shabbat (tape 4).

Grayed areas indicate parts which are added on specific days. Follow hyperlinks for recordings.

Comments

Moadim

תפילה

On Sukkot the Samaas with Lulav [1] and the Acompanador stay behind the fence of the Heichal
On the way back to the Tebah
ending at the Teba

69

שובה למונך
 השבנו יי אליך

47

קדיש לעילא

No repetition, Chazzan says loud
Chazzan says loud

99

ברוך אתה יי…
ונאמן… מחיה המתים

Kedushah (short כתר) is said aloud

99
99

כתר…)קצר)
אתה קדוש .. האל הקדוש

Silently, Chazzan loud from והנחילנו.

99-101

אתה בחרתנו ..מקדש ישראל והזמנים

The Chazzan continues aloud [2]
Whilst the Chazzan reads Modim uninterrupted, the congregants say Modim derabanan silently.
After the Bircat Kohanim, the appointed Levador(es), carriers, take out the Sefer/Sefarim and go to the Tebah. The Acompanador, going in front, must assure they reach the Tebah before the Chazzan finishes  ועל כל ישראל, אמן

101
101
101-102

רצה …לך נאה להודות
חזן: ברכת כהנים
שים שלום .. ועל כל ישראל, אמן

הושענות

Medianos Sukkot. The Sefer Hoshanot is brought to the Tebah. On Hoshana Rabbah seven [3] sefarim are taken out. The Chazzan takes place in the left corner of the Tebah and starts הושענה
The Hakafot order is: Chazzan first, followed by the Haham or Dayan, the Parnassim & congregants with Lulav (Cohanim first).
The Chazzan starts walking after saying 
לא יתמו שנותיו לדור דורים, הושענה הושענה. He plans to say the last few words of אנא when arriving at the gate of the Heichal. The exact starting words can be found in the table below. When back on the Tebah he continues הושענה הושענה.

השם בנו מעלות כהנים ולוים וישראלים שלשה

102-105

הושענות ליום שלישי

צוה למלאת בחושן טורים ארבעה

105-108

הושענות ליום רביעי

המשמיענו דברות בקולות חמשה

108-111

הושענות ליום חמישי

המציל נפשות בערי מקלט ששה

111-114

הושענות ליום ששי

The Sefer Hoshanot is./are brought back to the Heichal

ככתוב .. השיבנו

See table below

הקפות להשענה רבה

Chazzan.
Medianos Sukkot the kKaddish is said next to the Heichal followed by Mi Sheberach for the man carrying the Sefer Hoshanot after which the Heichal is close and Chazzan returns to the Tebah

9

קדיש תתקבל

Succot : psalm 42
Pesach: psalm 107

2
173

כאיל תערוג
יאמרו גאולי ה’

Chazzan, without תתקבל

9

קדיש יהא שלמא

105

קוה אל ה’

Melody
Melody

77

אין כאלקינו
תנא דבי אליהו

Chazzan (recording end of Tana debe elija)

27

קדיש דרבנן

All; more on Alenu

77-78

עלינו… אין עוד

Chazzan always repeats ולא אירא
Melody
Melody

78

אדון עולם

Hakafot for Hoshana Rabbah

The Hakafot order is: Chazzan first, followed by the Haham or Dayan, the Parnassim & congregants with Lulav (Cohanim first).
The Chazzan starts walking the first Hakafa after saying 
לא יתמו שנותיו לדור דורים, הושענה הושענה. The other Hakafot he starts walking immediately. He plans to say the last few words of אנא when arriving at the gate of the Heichal. The exact starting words can be found in the table below. When back on the Tebah he continues הושענה הושענה.

In each Hakafa, after the 13 Midot (page 132, 5 lines from the bottom) תרש”ת is blown on the Shofar and the words תודיעני (page 141) are said. 

Recordings: NN: tape 10 minute 5:31- till 30:25

Remarks Moadim

תפילה

המנחילו תורה אחת

140-142

הקפה א -אברהם

המאזין ומעיד בנו עדים שנים

142-143

הקפה ב – יצחק

המנחילנו תורה נביאים וכתובים שלשה

144-145

הקפה ג – יעקב

המצונו להללו בחג במינים ארבעה

145-147

הקפה ד – משה

הכתובים על הלוחות חמשה חמשה

147-149

הקפה ה – אהרון

המורישנו חכמת סדרים ששה

149-151

הקפה ו – פינחס

ולולב וחג וסוכה ונסוך המים שבעה

151-158

הקפה ז – דוד

Starting 3 lines from the bottom

The Sefere Hoshanot are brought back to the Heichal. The procession returns to the Heichal in teh following order: Acompanhador, Levadores, Chazzan, Parnaas. At the gate before the Heichal the Chazzan lets the Parnaas enter first. At arrival, the Seferim are placed in the Heichal.

68-69
69
69

69

לא ימוש
ימלוך ב’ פעמים
מזמור לדוד

שובה למונך

Chazzan in front of the Heichal
The Kaddish is followed by Mi Sheberach for the men carrying the Sefere Hoshanot after which the Heichal is close and Chazzan returns to the Tebah

9

קדיש תתקבל

Psalm 42

2

כאיל תערוג

Chazzan, without תתקבל

9

קדיש יהא שלמא

Melody Rosh Hashana

105
77
77

קוה אל ה’
אין כאלקינו
תנא דבי אליהו

Chazzan (recording end of Tana debe elija)

27

קדיש דרבנן
ברכו

All; more on Alenu

77-78

עלינו… אין עוד

Melody Rosh Hashana
Chazzan repeats 
ולא אירא

78

אדון עולם

[4] A bunch of ערבות is beaten 2-3 times on the floor on the bench

חובטים בדי ערבה לקרקע ב’ או ג’ פעמים

Sefer Minhagim, Shelomo Levi Maduro, Amsterdam 1775

.

[1] According to Seder Hazzanut Brandon (page 192L) the RV (Rustende Voorganger, the not active Chazzan) is the one to stay. However, since ww2 we have only one Chazzan, so the Samaas takes his place. MOET OOK BIJ MOESAF JT

[2] From yihyu leratson chazzan reads silently. The Congregation says the Amen slowly, to finish when the Chazzan starts the Hoshana.

[3] Post ww2 this was reduced to three.

[4] This is done, but not mentioned in any of the Mo’adim prayer books, nor in the various Seder Hazzanut manuscripts. The only manuscript I found it in is  ספר חשק שלמה The Hague 1767: נפשט המנהג לחבט את הערבה בארץ. Thesouro dos Dimin by Menasseh ben Israel (1645 & 1710) does mention it (page 111 in 1710 edition).
Possibly this minhag was introduced by Haham Pereira, and brought from The Hague, where he was Haham before the war. Mind that the only source is from The Hague. There is no proof for this theory and no way to verify, as that generation is no longer with us. See also blowing during Selichot HR. Recently I found that the beating was causing disturbances in 1850, so it was done. Thus, why it isn’t mentioned anywhere remains a question.